Integrasi Pokok-pokok Ajaran Islam

Oleh: Moh. Mahfud, M.Pd.I & Mohammad Atiqurrahman, M.H.

(Dosen STAIFA Pamekasan)

Ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW dapat diumpakan seperti sebuah pohon, yang terdiri dari akar, batang, dahan, ranting, daun, bunga, dan buah. Masing-masing bagian dari pohon ini nama dan fungsinya berbeda antara satu dengan yang lainnya, namun saling berkaitan secara fungsional, dan membentuk sebuah sistem yang terpadu.

Pokok-pokok ajaran Islam dapat diibaratkan sebagai akar atau fondasi yang di atasnya dapat berdiri batang, dahan, dan lainnya. Oleh karena itu, sebagai pokok-pokok ajaran Islam, maka ia menjadi bagian yang inti, sedangkan bagian lainnya tidak boleh bertentangan dengan yang inti.

Pokok-pokok ajaran Islam yang akan dibahas dalam tulisan ini meliputi Iman, Islam, dan Ihsan yang berangkat dari hadits Jibril yang diceritakan oleh sahabat Umar bin Khattab. Dalam tulisan ini penulis juga akan mengkaji hal-hal yang mencakup pokok-pokok ajaran Islam tersebut. 

1. Iman
Iman berasal dari Bahasa Arab, yang diambil dari kata kerja aamana yang berarti percaya atau membenarkan. Secara istilah, menurut Jumhur Ulama Asy’ariyah dan Maturidiyah, Iman adalah: “Membenarkan dengan hati saja, ini adalah adalah pendapat yang dipilih oleh”.

Menurut pendapat ini, ikrar dengan lisan dan beramal dengan perbuatan ini merupakan penyempurna dari iman bukan bagian keharusan dalam iman.
Dari konsep iman ini memunculkan beberapa aliran dalam teologi seperti syi’ah, khawarij, muktazilah, jabariyah, qadariyah, ahlussunnah, dan lain-lain.

Dalam kehidupan sehari-hari, paham keimanan harus melahirkan dampak bagi perubahan sikap jiwa, pola pikir, dan perbuatan manusia. Iman ini meliputi 6 rukun iman, yakni: iman kepada Allah, iman kepada Malaikat, iman kepada Kitab, iman kepada Nabi & Rasul, iman kepada Hari Akhir, dan iman kepada Qadha & Qadar.
Adapun ruang lingkup iman ialah sebagai berikut:

Ilahiyah, yaitu pembahasan tentang sesuatu yang berhubungan dengan Ilah (Tuhan) seperti wujud Allah Swt., nama-nama Allah Swt., dan sifat-sifat Allah Swt., dan lain-lain. 

Nubuwah, yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan nabi dan rasul termasuk pembicaraan mengenai kitab-kitab Allah Swt., mukjizat dan sebagainya. 

Sam’iyah, yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui melalui sam’i yakni dalil naqli berupa al-Qur’an dan as-Sunnah, seperti malaikat, jin, setan, ruh, alam barzakh, akhirat, azab kubur, dan sebagainya. 

2. Islam
Kata Islam berasal dari Bahasa Arab, bentuk masdar dari kata kerja  aslama yang secara etimologi mengandung makna “sejahtera, tidak cacat, selamat”. Islam menurut istilah yaitu sikap penyerahan diri (kepasrahan, ketundukan, kepatuhan) seorang hamba kepada Tuhannya dengan senantiasa melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, demi mencapai kedamaian dan keselamatan hidup  di dunia maupun di akhirat. 

Islam sebagai agama, maka tidak dapat terlepas dari adanya unsur-unsur pembentuknya yaitu berupa rukun Islam, yaitu: 1) Membaca dua kalimat syahadat, 2) Mendirikan shalat lima waktu, 3) Menunaikan zakat, 4) Puasa di Bulan Ramadhan, dan 5) Haji ke Baitullah jika mampu.

Adapun ruang lingkup islam ialah sebagai berikut:

Ibadah yaitu peraturan yang mengatur hubungan secara vertikal, terdiri dari: syahadat, salat, puasa, zakat, haji bagi yang mampu, termasuk juga Thaharah (mandi, wudlu, tayammum), qurban, shodaqoh dan lain-lain. 

Muamalah yaitu suatu peraturan yang mengatur seseorang dengan lainnya dalam hal transaksi, di antaranya: perdagangan, simpan pinjam, sewa-menyewa, penemuan, warisan, wasiat, hutang, dan lain-lain. 

Munakahat yaitu peraturan masalah hubungan berkeluarga, seperti: meminang, pernikahan, mas kawin, pemeliharaan anak, perceraian, berbela sungkawa, dan lain-lain. 
Jinayat yaitu peraturan yang menyangkut masalah pidana, seperti: qishash, diyat, kafarat, pembunuhan, perzinaan, narkoba, murtad, khianat dalam berjuang, kesaksian, dan lain-lain. 

Siyasah yaitu masalah kemasyarakatan. Di antaranya: persaudaraan (ukhuwah), tanggung jawab sosial, kepemimpinan, pemerintahan, dan lain-lain. 

3. Ihsan
Kata ihsan berasal dari bahasa Arab, yaitu ‘hasuna-yahsunu-husnan’ yang berarti baik, bagus. Sementara ketika sudah berubah menjadi kata ihsan dengan tambahan hamzah tad’if maka ia yang asalnya merupakan kata kerja intransitif berubah menjadi kata kerja transitif yang bermakna berbuat baik, memperbagus. 

Ihsan dapat diartikan melakukan berbagai amal kebaikan kemanusiaan yang didasarkan atas ibadah semata-mata karena Allah SWT. Ihsan dalam arti yang demikian itu pada hakikatnya dekat dengan akhlak al-karimah. Kata ‘akhlak’ berasal dari bahasa arab, merupakan bentuk jamak dari ‘khuluq’ yang menurut bahasa berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Akhlak al-karimah berarti sifat-sifat terpuji yang sudah tertanam dalam jiwa yang dengannya, maka lahirlah macam-macam perbuatan, baik atau buruk, tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan lagi. Suatu perbuatan dapat dikatakan berakhlak jika memiliki lima ciri sebagai berikut:

Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang, sehingga telah melekat menjadi kepribadian dan karakternya.

Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran lagi. Hal ini terjadi karena perbuatan tersebut telah melekat dalam jiwa dan kepribadiannya, sehingga dengan mudah dapat dilakukan.

Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul atas kemauan sendiri dari orang yang mengerjakannya, tanpa ada tekanan atau paksaan dari luar. 

Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya, bukan main-main atau berpura-pura.

Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan karena semata-mata atas panggilan Allah SWT.

Konsep ihsan ini akan mengakibatkan:
Bagaimana cara seharusnya beribadah kepada Allah.

Rasulullah mengajarkan, ketika beribadah kepada Allah, seolah-olah ketika beribadah berhadapan secara langsung dengan Allah. Hal ini akan melahirkan sikap penuh harap, takut. khusyu', ridha, dan ikhlas kepada Allah. Perasaan ini juga melahirkan perasaan pada jiwa, bahwa kita butuh terhadap ibadah, bukan sekedar menggugurkan kewajiban.

Ketika belum bisa seperti itu, yakinlah bahwa Allah pasti melihat semua perbuatan kita, termasuk ibadah kita. Hal ini akan melahirkan sikap berusaha maksimal dalam melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan Allah. Di dalam ihsan juga muncul beberapa aliran atau thariqah dalam ilmu tasawuf seperti Naqsabandiyah, Syadziliyah, Alawiyah, dan lain-lain.

Ruang lingkup ihsan itu ada dua, yakni:
Ihsan kepada al-Khaliq, yakni menghambakan diri kepada Allah selayaknya seorang hamba, tanpa ada hal-hal lain yang mengintervensinya. Ihsan kepada al-makhluq, yang meliputi ihsan kepada orang tua, masyarakat, dan lingkungan sekitar.

Integrasi 
Tiga Pokok Ajaran Islam ini disebut dengan istilah Arkan al-Din (Pilar-Pilar Agama) yang mana ketiganya tidak boleh terpisahkan yakni diupayakan untuk menyatu (terintegrasi), karena ketiganya merupakan satu kesatuan yang harus ada, ibarat sebuah bangunan iman merupakan pondasinya, islam adalah gedung/tembok dan bangunan yang lain, sementara ihsan merupakan atap dan ornament yang lain.

Maka dapat kita pastikan jika salah satu dari unsur bangunan itu tidak ada maka jelas bangunan tersebut tidak akan kokoh, tidak akan bertahan lama, atau bahkan tidak bisa tegak berdiri.

Dengan integrasi ini akan memunculkan: 
Integrasi Amal, yang berdampak pada kesempurnaan amal
Integrasi Keilmuan, yang berdampak pada lahir dan berkembangnya pendekatan Interdisipliner, Multidisipliner dan Transdisipliner dalam kajian keislaman
Integrasi Metodologi, yang berdampak pada tujuan pembelajaran tidak hanya terbatas pada Intellectual Quotien (IQ), tapi juga Emotional Quotien (EQ) dan Spiritiual Quotien (SQ).